南 国 第 一 家
——道源教宗地文化展
前 言
_
_
中华民族传统文化的三个显著特征是以儒治国。以道修身，以禅修心。所以鲁迅说：“中国的根抵全在道教。”
道教作为中国的传统宗教，它在继承与发展了中华民族先民的生存经验与智慧的基础上，以“得道成仙”为基本信仰，形成了独具的文化特色，后与儒、佛鼎足而立，在中国社会中传播了近二千年，深刻地影响着一代又一代中国人的精神世界。
在中国，有两个绵延两千余年的显赫世家，一个是山东孔府，一个是江西的天师府。它们都对中国的文化传统产生过巨大而深远的影响。
道教是在龙虎山形成、发展与完善的，特别是完成和完善了正一天师道的思想体系、教义教规、典章制度等多方面的发展与建设，延续63代经久不衰，获得与孔府齐名的“南张北孔”称誉，可以说龙虎山是举世公认的道教第一名山。
_
序 曲
道教是中国土生土长的的传统宗教。一般认为，道教教团组织正式成立于东汉顺帝（126-144年在位）时，迄今近1900年，创始人为张道陵（即张天师）。但是，道教教义思想的源头则是要上溯到先秦时期。因此，道教有“三祖”说，即以黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。
第一篇 道源教宗
大自然的亿载造化，成就了龙虎山独特的风光。龙虎山物华天宝、人杰地灵。道教文化的博大精深赋予了龙虎山更多的灵秀与内涵。
龙虎山是中国道教文化的重要发源地。道教在龙虎山经历63代的传承与发展，历经1900余年。道教创始人第一代天师张道陵炼丹之所的正一观为道教祖庭；大上清宫为“神授之所”；嗣汉天师府为历代天师起居之所。已成为海内外道教信徒寻仙访祖、朝圣溯源的圣地。
这里展示的是大上清宫中出土的琉璃瓦和瓦顶帽。黄色是皇家的御用色，故宫所使用的就是黄琉璃瓦，而大上清宫能够使用黄琉璃瓦就代表它和皇家有着密切的关系，是一座皇家宫观。
第二篇 道都遗珍
道教在各种法事活动中，均使用一些器具，这些器具称为法器法物。常用的有各种服饰，如法衣、法冠等；各种乐器，如钟、鼓、馨、铃等；驱邪用具，如剑、印、符等；以及香案、幡帐等等。
阳平治都功印
“阳平治都功印”,用玉雕琢而成,钮是祥瑞之兽,印为长方体,边长为7厘米,厚3厘米,大篆字体,通体莹润光亮。
那么它所书写的“阳平治功都印”六个字是什么意思呢?相传在东汉顺帝年间,道教第一代天师张道陵获悉,巴蜀一带疹气盛传,瘟疫流行,心有不忍,他认为蜀人大多性情纯厚,益以教化,于是离开了创建炼丹的龙虎山入蜀传教治病。当时的道教在巴蜀发扬光大,传教的地域非常之广,为了便于联络管理,将区域化分为二十四个治,而“阳平治”就是二十四治之首,相当于道教传播的一个中央集中地;“都功”是治中职务的名称,相当于道教的首领。这枚印代表了天师的地位与权力,其权威性相当于皇帝的玉玺。天师世家将此印代代相传,奉为秘宝,而时至今日,阳平治都功印也是道教文物中一颗璀灿的明珠。
道教八卦符箓铜镜
此镜为道家珍品，发现于龙虎山沙洲。镜背上端铸有象征北斗和二十八宿的35颗星图，中为拱形钮。上面书有“四三太上老君大负护人”10字，右有“真皇”、“四真星白”两行6字；左有“四三”、“籍君司命定笇”、“参星皇大帛”3行13字。外圈分铸八格，形似八卦，每格铸有道家符箓和山水雷电图案。
第三篇 道行天下
道教追求宇宙和谐、国家太平，相信修道积德定能安乐幸福，长生久视；以神仙信仰为核心内容，修道成仙为终极目标，尊奉老子为道祖，张道陵为教祖。道教以它清静无为，修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满，上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至是学究天人的李白、苏东坡都对它如痴如醉，可以说是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。
道教对中国文化尤其是民俗生活、民族心理有着深刻影响。
土地公、土地婆
土地神，护佑一方土地吉祥平安，是农业社会特征性神灵。土地在道教神系中地位较低，但在民间信仰中极为普遍。
青花暗八仙纹四方带盖座灯
八仙，指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙等，至明吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄/李洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子和曹国舅（曹景休）。俗称八仙所持的檀板、扇、拐与葫芦、笛、剑、渔鼓与拂尘、荷花、花篮等法器为“八宝”，也叫“暗八仙”。
湖州府孙家造仙人龟鹤纹铜镜
青白釉仙鹤葫芦